성경에 나타난 경제관념 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교

사도바울의 사역에 함께 했던 루디아와 브리스길라의 경제활동을 비교하여 사도행전에 나타난 여성들의 주체적인 경제활동과 초기 기독교 공동체의 재정 구조를 분석합니다. 루디아의 자색 옷감 무역과 브리스길라의 천막 제조업을 통해 여성 노동과 신앙 및 선교의 관계를 살펴봅니다. 

 

성경에 나타난 경제관념 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교 사도행전은 초기 기독교의 확장을 다루는 책입니다. 초기 기독교가  확장되던 시기에는 복음을 실제로 지탱한 경제 구조와 노동 주체들이 존재합니다. 특히 루디아와 브리스길라는 단순한 신앙인으로만 기록되지 않고 자신의 경제 활동을 통해 복음 운동에 참여한 여성들로 명확하게 기록됩니다. 이 두 여성은 서로 다른 산업과 사회적 위치에 있었지만, 공통적으로 재산과 노동을 복음의 기반으로 전환했다는 점에서 초기 기독교 경제 윤리를 가장 분명히 보여 주는 인물들입니다. 신약성경은 여성의 신앙을 내면적 경건이나 보조적 헌신으로만 묘사하지 않습니다. 특히 누가복음과 사도행전 및 바울 서신에 등장하는 여성들은 복음 운동의 주변인이 아니라, 경제와 노동의 영역에서 적극적인 주체로 등장합니다. 그중에서도 사도행전 16장의 루디아와 사도행전 18장과 로마서에 등장하는 브리스길라는 초대 교회의 경제 구조와 선교 확장의 방식이 어떻게 형성되었는지를 보여 주는 대표적 인물입니다. 

1. 루디아의 경제활동과 국제 무역의 신학적 의미

성경에 나타난 경제관념 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교 사도행전 16장 14절은 "그들 가운데 루디아라는 여자가 있었는데, 그는 자색 옷감 장수로서, 두아디라 출신이요, 하나님을 공경하는 사람이었다. 주님께서 그 여자의 마음을 여셨으므로, 그는 바울의 말을 귀담아 들었다."(새번역) 라고 기록합니다.  여기서 '자색 옷감 장수' 라는 표현은 단순한 소매상을 의미하지 않습니다. 헬라어 원문에서 이 직업은 πορφυρόπωλις(porphyropolis, 포르퓌로폴리스)로 표현되는데, 이것은 자색 염료 또는 자색 직물을 전문적으로 취급하는 상인을 가리킵니다. 자색 염료는 고대 지중해 세계에서 왕족이나 귀족 혹은 고위 관료 및 제사장 계층만이 사용할 수 있었던 최고급 상품이었습니다. 염료의 원료가 되는 뿔고둥 채취와 가공 과정은 매우 복잡했고, 생산 단가가 높아 장거리 무역과 대규모 자본이 필수적이었습니다.

 

루디아의 출신지역인 두아디라는 소아시아 지역에서 염색 산업으로 유명한 도시였습니다. 루디아는 이곳에서 생산된 고급 자색 옷감을 마케도니아의 중심 도시 빌립보로 유통한 국제 상인이었을 가능성이 매우 큽니다. 이것은 루디아가 단순히 생계를 유지하는 노동자가 아니라, 자본과 거래망및 주거 공간을 소유한 자립적 사업가였음을 의미합니다. 신약학자 벤 위더링턴 3세(Ben Witherington III)는 그의 저서 『The Acts of the Apostles』에서 루디아를 '초대 기독교 문헌에 등장하는 가장 분명한 여성 사업가'로 평가합니다. 그는 루디아가 단순한 기독교 신앙의 수용자가 아니라, 교회 형성의 물질적 기반을 제공한 후원자이자 지도자였다고 분석합니다. 루디아의 회심 직후 나타나는 행동은 이러한 해석을 더욱 분명히 합니다. 사도행전 16장 15절은 " 그 여자가 집안 식구와 함께 세례를 받고나서 나를 주님의 신도로 여기시면, 우리 집에 오셔서 묵으십시오 하고 간청하였다. 그리고 우리를 강권해서, 자기 집으로 데리고 갔다."(새번역)라고 기록하고 있는데 여기서 보는 것처럼 루디아는 자신의 집을 바울과 일행에게 개방합니다. 이것은 환대를 넘어서 자신의 경제적 자산과 공간을 복음의 인프라로 전환하는 결단을 보여줍니다. 실제로 유럽 최초의 교회인 빌립보 교회는 루디아의 가정을 중심으로 형성되었습니다. 이것은 초대 교회가 가정 경제를 기반으로 성장했음을 보여 줍니다.

2. 브리스길라의 경제활동과 장인 노동의 신학

성경에 나타난 경제관념 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교 브리스길라는 사도행전 18장과 로마서 16장 등 여러 본문에서 남편 아굴라와 함께 등장합니다. 사도행전 18장 3절은 바울이 그들과 함께 거하며 일한 이유를 이렇게 설명합니다. "생업이 서로 같으므로, 바울은 그들 집에 묵으면서 함께 일을 하였다. 그들의 직업은 천막을 만드는 일이었다."(새번역) 여기서 '천막을 만드는 사람'이라는 표현은 헬라어 σκηνοποιός(skēnopoios, 스케노포이오스)로, 단순한 수공업자를 넘어 이동과 군사 및 상업 활동에 필수적인 제품을 생산하는 기술 노동자를 의미합니다. 천막은 상인이나 군인 및 순례자 그리고 여행자에게 필수적인 물품이었습니다. 안정적인 수요가 존재하는 산업이었습니다. 브리스길라의 경제활동에서 주목할 점은 그녀의 이름이 여러 본문에서 남편보다 먼저 언급된다는 사실입니다. 로마서 16장 3절에서 바울은 "그리스도 예수 안에서 나의 동역자인 브리스가와 아굴라에게 문안하여 주십시오."(새번역) 라고 기록합니다. 당시 가부장적 사회 구조를 고려할 때 매우 이례적인 표현으로 볼 수 있습니다. 이것은 남편 아굴라보다는 브리스길라가 경제적 영역과 신학적 영역 및 선교적 영역에서 주도적 역할을 했음을 시사합니다.

 

신약학자 제임스 던(James D. G. Dunn)은 자신이 쓴 『Romans』 주석에서 브리스길라를 '가정 교회의 중심 인물이자, 노동과 선교를 통합한 대표적 사례'로 평가합니다. 브리스길라는 자신의 노동을 통해 경제적 자립을 이루었을 뿐 아니라, 그 노동의 공간을 신학 교육과 제자 훈련의 장으로 확장했습니다. "그가 회당에서 담대하게 말하기 시작하니, 브리스길라와 아굴라가 그의 말을 듣고서, 따로 그를 데려다가, [하나님의]'도'를 더 자세하게 설명하여 주었다."(새번역)라고 기록한 사도행전 18장 26절 말씀처럼 브리스길라와 아굴라는 아볼로를 데려다가 하나님의 도를 더 자세하게 설명하여 주었습니다. 이것은 브리스길라의 집과 노동 현장이 신학적 배움의 장소였음을 보여 줍니다.

3. 루디아와 브리스길라의 공통점과 차이점

성경에 나타난 경제관념 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교 루디아와 브리스길라는 서로 다른 경제 구조 안에서 활동했지만, 몇 가지 중요한 공통점을 공유합니다. 두 사람 모두 자신의 경제활동을 신앙과 분리하지 않았습니다. 그들의 재산과 노동은 사적인 성공의 수단이 아니라, 복음 공동체를 세우는 도구였습니다.

그러나 두 인물의 경제 방식에는 분명한 차이도 존재합니다. 루디아는 국제 무역과 자본을 기반으로 한 상업 경제의 대표적 인물입니다. 상류 경제 네트워크를 가지고 공간을 내어주고 재정을 제공하는 후원 형태로 사용하였습니다. 루디아의 집을 모임의 장소로 내어주는 것과 재정 후원은 교회가 탄생하는 공간으로 발전하게 됩니다. 그러나 브리스길라는 기술 노동과 소규모 생산을 기반으로 한 장인 경제의 대표적 인물입니다. 도시 중산 노동층 네트워크를 가지고 이동 선교와 신학 교육을 가능하게 하는 지속 가능한 생계 구조였습니다. 노동을 공유하면서 노동을 병행 사역을 진행했습니다. 루디아와 브리스길라의 차이점은 초대 교회가 단일한 경제 모델 위에 세워지지 않았음을 보여 줍니다. 교회는 자본을 가진 상인과 기술을 가진 노동자 및 서로 다른 계층의 경제가 연결되는 네트워크 위에서 성장했습니다. 그리고 그 중심에 여성이 있었습니다.

4. 사도행전에서 증언하는 루디아와 브리스길라 경제 주체의 신학

성경에 나타난 경제관념 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교 사도행전에서 재산은 포기해야만 하는 악으로도, 무조건적으로 추구해야 할 축복으로도 규정하지 않습니다. 재산 자체보다 그것이 사용되는 방향과 목적에 주목합니다. 다시 말해, 문제의 핵심은 소유의 유무가 아니라 "누구를 위해, 어떻게 사용되는가"에 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 루디아와 브리스길라는 사도행전이 제시하는 재산 신학을 설득력 있게 구현한 인물들입니다. 그들의 삶은 재산이 신앙과 분리된 중립적 영역이 아니라, 복음의 진정성을 드러내는 실천의 장이 될 수 있음을 보여 줍니다.

 

신약학자 엘리자베스 쉬슬러 피오렌자(Elisabeth Schüssler Fiorenza)는 그의 저서 『In Memory of Her』에서 초대 교회의 여성들을 '재정과 노동을 통해 제자도를 실천한 인물들'로 규정합니다. 그녀에 따르면, 이 여성들은 공식적인 설교자나 제도적 지도자로 기록되지는 않았지만, 자신의 경제적 자원과 노동을 통해 예수 운동의 지속과 확장을 가능하게 한 실질적 주체들이었습니다. 말로 복음을 설명하지 않았을지라도, 그들의 삶은 복음이 무엇인지 분명하게 드러내는 선포였다는 것입니다. 이 관점에서 재정적 섬김은 부차적 봉사가 아니라, 제자도의 한 형태이자 신학적 행위로 이해할 수 있습니다. 루디아와 브리스길라는 이러한 제자도의 전형을 각기 다른 방식으로 보여 줍니다. 루디아는 자신의 자산과 가정을 선교 공동체의 거점으로 전환함으로써, 복음이 머물고 확산될 수 있는 공간을 제공했습니다. 브리스길라는 남편 아굴라와 함께 자신의 노동과 기술을 통해 사역자들을 지원하고, 동시에 신앙 공동체의 신학적 성숙에도 깊이 관여했습니다. 이들은 재산이나 노동을 통해 권력을 과시하지 않았고, 헌신을 통해 자신의 구원을 거래하려 하지도 않았습니다. 오히려 자신에게 주어진 자원과 능력을 공동체의 생명력으로 바꾸는 선택을 했습니다.

 

그 결과 복음은 추상적인 교리나 이상적인 윤리로 머물지 않았습니다. 복음은 실제 경제 구조 속으로 들어가 사람들의 관계와 생활 방식을 재구성하는 힘으로 작동했습니다. 재산은 더 이상 개인의 안전이나 지위를 보장하는 수단이 아니라, 공동체를 살리고 하나님 나라를 가시화하는 도구가 되었습니다. 사도행전이 그리고 있는 이러한 모습은 신앙이 삶의 주변부에 머무르지 않고 경제와 노동 및 소유의 한복판에서 구현될 수 있음을 분명히 보여 줍니다. 루디아와 브리스길라의 삶은 바로 그 사실을 가장 조용하지만 가장 분명한 방식으로 증언하고 있습니다.

5. 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교가 우리에게 주는 메시지

성경에 나타난 경제관념 루디아와 브리스길라의 경제활동 비교 오늘날 한국 사회는 경제적 불안과 양극화가 더욱 심화되는 사회로  진입하고 있습니다. 이러한 상황은 신앙과 경제가 물과 기름과 같이 분리되도록 강하게 유혹합니다. 위에서 살펴보았듯이 루디아와 브리스길라의 삶은 신앙이 경제를 외면하지도, 경제에 종속되지도 않는 제3의 길을 제시하였습니다. 제 3의 길은 재산과 노동을 통해 공동체를 살리고, 복음을 구체적인 삶의 구조 속에 구현하는 길입니다. 초대 교회에서 여성의 경제활동은 변두리가 아닌 중앙무대에서 핵심적인 역할을 하였기에 이러한 동력을 기반으로 복음은 확장되었습니다. 조용하지만 분명하게 하나님 나라를 가시화할 수 있는 여성들의 노동과 경제활동이 지속될 수 있도록 여성들이여 용기를 내봅시다.