성경에 나타난 경제관념 경제활동의 과정으로 본 하나님나라의 절대 가치(마 13:44~46)

마태복음 13장 44절부터 46절 보화와 진주 비유를 통해 경제활동 과정로 표현한 하나님 나라의 가치에 대해 알아봅니다. 헬라어 원어 분석과 주요 신학자들의 해석을 토대로 이 비유를 경제활동의 관점에서 심층적으로 고찰해 봅니다.

 

성경에 나타난 경제관념 경제활동의 과정으로 본 하나님나라의 절대 가치 "하늘 나라는, 밭에 숨겨 놓은 보물과 같다. 어떤 사람이 그것을 발견하면, 제자리에 숨겨 두고, 기뻐하며 집에 돌아가서는, 가진 것을 다 팔아서 그 밭을 산다.또 하늘 나라는, 좋은 진주를 구하는 상인과 같다. 그가 값진 진주 하나를 발견하면 가서 가진 것을 다 팔아서 그것을 산다."(새번역)라고 기록하는 마태복음 13장 44절에서 46절은 보화와 진주 비유를 통해서 하나님 나라의 가치를 경제 활동의 언어로 설명하는 대표적인 말씀입니다. 이 비유는 매우 짧지만 발견--> 가치 평가 --> 자산 처분 --> 재투자 --> 소유 이전이라는 경제 행위의 과정을 묘사하고 있습니다. 예수는 하나님 나라를 설명하면서 종교적 언어 혹은 신앙적 언어 대신 경제 활동의 언어를 사용하셨습니다. 이것은 하나님 나라가 추상적 개념이 아니라는 것을 나타냅니다. 인간의 삶 속에서 발생할 수 있는 상업활동을 예로 들어서 설명하시는데 하나님 나라는 가치 판단의 중심에 놓여야 함을 시사합니다. 

1. 하나님나라의 절대 가치인 보화 발견과 가치 인식의 전환

성경에 나타난 경제관념 경제활동의 과정으로 본 하나님나라의 절대 가치 마태복음 13장 44절은 "하늘 나라는, 밭에 숨겨 놓은 보물과 같다. 어떤 사람이 그것을 발견하면, 제자리에 숨겨 두고, 기뻐하며 집에 돌아가서는, 가진 것을 다 팔아서 그 밭을 산다."(새번역)라고 기록합니다. 여기서 '보화'는 헬라어 θησαυρός(thēsauros, 테사우로스)입니다. 단순한 귀중품이 아니라, 축적된 자산과 저장된 재물을 의미합니다. 고대 근동 사회에서는 전쟁과 약탈의 위험 때문에 재산을 땅에 묻어 두는 일이 흔했습니다. 따라서 밭에 감추어진 보화는 엄청난 경제적 가치를 지닌 자산이었습니다. '어떤 사람이 그것을 발견하면 제자리에 숨겨 두고' 에서 '발견하다'는 헬라어 εὑρίσκω(heuriskō, 휴리스코)입니다. 이것은 탐색 끝에 발견한다는 의미도 있지만, 때로는 예상치 못한 기회를 포착하는 의미도 포함합니다. 흥미롭게도 어떤 사람이 보화를 발견한 후 다시 제자리에 숨겨 둔다는 사실입니다. 이것은 당시 유대 율법과 재산권 개념을 고려할 때, 정당한 소유권 이전을 위해 합법적 절차를 밟으려는 행위로 이해할 수 있습니다. 어떤 사람은 밭을 구입함으로써 보화를 합법적으로 소유하려 합니다. 이어지는 표현은 "기뻐하며 집에 돌아가서는 가진 것을 다 팔아서 그 밭을 산다."입니다. '기뻐하다'는 헬라어 χαίρω (chairō, 카이로)에서 파생된 표현으로, 이것은 감정의 차원에서 비롯된 기쁨이 아니라 가치 인식에서 비롯된 확신의 반응에서 나오는 기쁨을 의미합니다.  밭에 감추어진 보화를 발견한 후 충동적으로 행동하지 않습니다. 오히려 가치 평가를 마친 뒤 전면적 자산 재구성을 단행합니다. 요아킴 예레미아스(Joachim Jeremias)는 자신의 저서 『The Parables of Jesus』에서 "이 비유는 하나님 나라의 발견이 인간의 가치 체계를 전복시키는 사건임을 보여 준다"고 설명합니다. 그는 밭에 감추어진 보화의 절대적 가치가 기존 자산을 상대화한다고 분석합니다. 이것을 경제학적으로 말하면 기준 가격의 재설정입니다. 하나님 나라를 절대적 가치로 인식하는 순간 이전까지 중요하게 여겼던 자산은 비교 가치로 전환됩니다.

2. 기존 자산의 전면적 매각과 기회비용의 경제활동

성경에 나타난 경제관념 경제활동의 과정으로 본 하나님나라의 절대 가치 본문의 핵심 표현은 반복적으로 등장하는 “자기 소유를 다 팔아”입니다. 여기서 '팔다'는 헬라어 πωλέω(pōleō, 폴레오)입니다. 이것은 처분이 아니라 상업적 거래를 의미합니다. 어떤 사람은 밭의 보화를 발견한 후에 자신의 자산 포트폴리오 전체를 팝니다. 경제학에서 기회비용은 어떤 선택을 위해 포기한 다른 대안의 가치를 말하는데 44절에 등장하는 인물은 모든 소유를 포기합니다. 이렇게 가진 것을 다 팔아버리는 것이 무모하게 보일 수 있지만, 발견한 보물의 의 가치가 자신이 가진 모든 자산을 능가한다는 판단으로 내린 합리적 결정입니다.

 

신학자 크레이그 블롬버그(Craig L. Blomberg)는 자신의 저서 『Interpreting the Parables』에서 "두 비유는 하나님 나라의 가치를 절대적 기준으로 제시하며, 부분적 헌신을 허용하지 않는다"고 말합니다. 그는 이 장면이 과장법이 아니라, 하나님 나라의 독점적 가치를 드러내는 표현이라고 해석합니다. R. T. 프랑스(R. T. France)는 자신의 저서 『The Gospel of Matthew』에서 "이 비유는 제자의 삶이 가치 중심적으로 재편되어야 함을 보여 준다"고 설명합니다. 그는 "가진 것을 다 판다"는 표현은 가치 우선순위의 급진적 전환을 요구한다고 분석합니다. 따라서 이 비유는 가치 판단의 근본적 재구성을 요청합니다. 하나님 나라는 여분의 자산으로 투자하는 부차적 대상이 아니라, 삶 전체에서 가장 중요한 중심 자산임을 나타내고 있습니다.

3. 진주 상인의 탐색하는 경제활동

성경에 나타난 경제관념 경제활동의 과정으로 본 하나님나라의 절대 가치 45절은 "또 하늘 나라는, 좋은 진주를 구하는 상인과 같다 "(새번역)라고 록합니다. 여기에서 '상인'는 헬라어 ἔμπορος(emporos, 엠포로스)입니다. 국제 무역에 종사하는 전문 상인을 의미합니다. 그 상인은 우연히 진주를 발견한 사람이 아닙니다. '좋은 진주'를 찾기 위해서 애쓰는 사람이었습니다. '찾다'는 헬라어 ζητέω(zēteō, 제테오)입니다. 지속적이고 의도적인 탐색을 뜻합니다. 좋은 진주를 찾기 위해 시장 정보와 상품 가치를 분석하는 전문성을 지닌 인물입니다. 

 

신학자 울리히 루츠(Ulrich Luz)는 자신의 저서『Matthew 8–20』에서 "진주를 구하는 상인은 이미 가치 식별 능력을 갖춘 인물이며, 그 능력이 궁극적 가치를 인식하게 한다"고 설명합니다. 이것은 하나님 나라 역시 분별력과 인식의 문제임을 시사합니다. 벤 위더링턴 3세(Ben Witherington III)는 자신의 저서 『Matthew』에서 "두 비유는 발견의 방식은 다르지만, 결단의 강도는 동일하다"고 말합니다. 우연히 발견한 자와 의도적으로 찾던 자 모두가 '가진 것을 다 팔아서'라는 동일한 결론에 도달합니다. 이것은 하나님 나라가 특정 유형의 사람만이 하나님 나라를 발견하게 되는 것이 아니라, 하나님 나라를 찾기 위해 탐색하는 사람뿐만 아니라 우연하게 복음을 접하게 된 사람도 '하나님나라'라는 절대 가치 앞에 서게 된다는 것입니다.

4. 하나님나라의 절대 가치 앞에서 자산 구조의 재편

성경에 나타난 경제관념 경제활동의 과정으로 본 하나님나라의 절대 가치 46절은 "그가 값진 진주 하나를 발견하면, 가서 가진 것을 다 팔아서 그것을 산다."(새번역)라고 기록합니다. 46절은 종교적 헌신을 의미하는 것이 아니라, 삶의 자산 구조를 재편하는 과정을 다룹니다. '값진'이라는 표현은 헬라어 τίμιος(timios, 티미오스)입니다. 이것은 비교 불가능한 귀중함을 의미하는데 여기서는 하나님 나라는 상대 가치가 아니라 절대 가치임을 드러내는 단어입로 사용되었습니다. 마태복음 13장 44절부터 46절의 보화와 진주 비유는 경제 활동의 과정을 통해 하나님 나라의 절대 가치를 드러내고 있습니다. 이 비유는 감정적인 열심을 요구하지 않고, 오히려 냉철한 가치 평가와 전면적 결단을 요구하고 있습니다. 하나님나라는 냉철하게 가치 평가를 하여서 전면적인 결단으로 가진 것 전부를 거는 절대 자산임을 알려주고 있습니다.

 

우리는 무엇을 최고의 가치로 삼고 있는지 점검해 보아야 합니다. 예수는 이 비유를 통해 하나님 나라는 모든 것을 팔아서라도 얻어야 할 궁극적 가치가 있음을 분명하게 선포합니다. 하나님 나라는 감정적인 열심으로 하는 종교 활동이 아니라, 냉철한 가치 평가로 삶의 우선순위를 결단하여 재조정해야 하는 절대 자산입니다.